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官將首 服裝與照片

官將首，本稱增損二將，是湖南傳奇中地藏王菩薩的兩位護法神，於臺灣戰後時期，於臺北新莊發展，並成為臺灣民俗的一種陣頭，逐漸成為眾神廟會的護法，據說由新莊地藏庵首先開創^[1]，為整編70師政治部主任周漢儀（又稱周莊伯）少將^{[註 1]}指導，第一位扮演者為已故之藝師黃秋水^[2]。

常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉不察而被誤認成什家將及八家將陣頭。官將首為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢長毛；八家將為陰間的差役，步伐陰柔，亦無獠牙、鬢毛。兩者雖似，不可同語。^[3]

一組官將首在遶境中拜廟

簡介

閩南與臺灣有一個習俗，祭典時還願的信徒自稱「香燈腳」（隨著神靈繞境的信徒）、「將腳」（化妝成各式差役），隨著神轎走路，以表示效勞於神明之意，新莊地區亦同，黃秋水老先生正在新莊地藏庵擔任「將腳」化妝師，也經營化妝品店。

國民黨政府因記取日治時代西來庵事件的教訓，四處探查臺灣各地的民間信仰，避免異議分子藉由宗教活動來反政府，1946年籍貫湖南的七十軍政戰主任周漢儀少將奉命在新莊地藏庵探訪時，結識了黃秋水。周將軍因篤信佛教、道教，對神佛之說頗有研究，還能通閩南語，他告訴黃秋水，他家鄉流傳著地藏王菩薩的傳奇故事，菩薩身旁有兩名鬼王「增損將軍」，即「增福鬼王」、「損祿鬼王」^[4]，相傳兩將軍為天地的靈氣所化，原為妖魔，在受地藏王菩薩降伏勸化後，擔任地藏王菩薩的護法，於地藏得道時一同升天，兩位將軍視察人間善惡，增將軍為紅面，遇善人則增加其壽命；而損將軍為青面，遇惡人則減損壽命，每逢地藏菩薩出巡市街，兩將軍則為其開道，掃蕩不祥之氣。^[5]

周將軍認為既然要化妝成地藏王的差役，不該化成類似八家將的樣子，周將軍把神將的步法、符咒、儀式等畢生所學，傳授予黃秋水，黃秋水與其子黃觀銘遂在廟會慶典中，自己扮演增、損二將軍，衛護菩薩尊輿。周將軍還贈予黃家父子兩面錦旗，一寫「增」字，一寫「損」字。黃家父子的作為，逐漸演變為陣頭，許多年輕人開始學習，眾廟隨之。後期，黃秋水又因雙人難以變化陣勢，又請神示，將增將軍的化身變為二位（黃觀銘、黃秋水的另外一個兒子也加入扮演）、損將軍一位（黃秋水扮演），三位出陣，更顯神威。^[6]故現今出陣多為三人，亦有自加判官、文差、武差、報馬仔、引路童子、陰陽司、白鶴仙師、虎爺等神祇。

陣頭

由於官將首是神明前的護法，具有保平安、押煞及保駕性質，出巡期間經常受到信眾熱烈歡迎。最早只有增將軍一位，損將軍一位。而今多半另加有陰陽司、持虎頭鍘的官將、引路童子、白鶴仙師及持八卦扇、涼傘的五小鬼一起出巡繞境。陣容已演變有三到七人，甚至以上。

臉譜底色主要有青（三叉）、紅（火籤）、藍（虎牌）三種，額頭、鼻子、下巴會塗上金色，人稱「三點金」。手中持著虎牌、三叉戟、手銬、火籤等古代刑具、兵器，而後也增加了九連環鋼刀，長槍、寶劍等，身上掛有象徵平安的鹹光餅，出陣之前三天必須齋戒、不近女色，並有請神之儀式，有些廟宇會在頭盔上插線香，表示已開光，俗稱「上馬」。^[7]

流派

官將首界有三大派門之說。

• 新莊派：俗稱「老派」、「大廟派」，根據地為新莊地藏庵（新莊大眾廟），步法較為柔和，是官將首創始之廟。代表藝師為黃秋水。

• 志成派：俗稱「激動派」，由新莊大眾廟的藝師「志成」傳入，流傳於士林、北投,石牌一帶，由於動作激烈，被年輕人稱為「激動派」。代表藝師為「志成」。

• 艋舺派：俗稱「臺疆衍派」，由「三重臺疆城隍廟」高景清先生（阿清師）發基，將此將藝傳入艋舺 由藝師林新發先生（憨師）發揚，1984年並將此技藝發揚推展在艋舺清水祖師廟附設的音樂團體「艋舺蓮英社」，成立「艋舺祖師廟口蓮英社八將團及官將首」之後又成立「艋舺武英殿」附屬在武英殿編制內，隨時代轉變，「臺疆衍派」分支派系最為多團，也是推展台灣文化至海外之團隊。^{[來源請求]}
  

參見

• 文武判官


• 范謝將軍


• 陰陽司

文字註釋

参考文献