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扣帽子，又名貼標籤、咒罵法、鬥臭法、井裡下毒（英语：Poisoning the Well），是一種非常常见的政治宣傳與修辭手法，也是一種典型的人身攻擊，讓閱聽人在還無法深入了解、思考之前，就率先被某人身上負面的標籤所影響，使閱聽人對其事有種「先入為主」的負面認知與不良的刻板印象。

定義

貼標籤的手法十分普遍、歷史久遠，根據美國宣傳分析中心（英语：Institute for Propaganda Analysis）1937年在《宣傳的藝術》（The Fine Art of Propaganda）中歸納的宣傳7大手法中，貼標籤就名列第一，屬於最常用在宣傳上的文字遊戲。與貼標籤有異曲同工之妙，但著重於自身正面宣傳的手法稱為「光輝普照」法。

美國宣傳分析中心認為，貼標籤在歷史與個人人格發展上都有著極為重大的影響力。貼標籤不但可以摧毀一個人的名譽，也可以激勵一個人達到非凡成就、或把人送入監獄、讓人瘋狂挑起戰爭並屠殺同袍。標籤可以貼在個人身上，也可以貼在團體、幫派、部落、學校、政黨、鄰居、城邦、國家或種族身上。

貼標籤的手法將上述的個人或團體，也可能是一種事物，與一個負面的符號連結在一起。宣傳者希望利用這種技巧，讓閱聽人在沒有任何依據的情況下，單單憑藉著被賦予的負面符號就直接拒絕某種事物或人物。

扣帽子的語境在存在前長期被污名化使用，所以一部份耳熟能詳的用詞既是扣帽子又是污名化：傻子（瘋子）、精神病和吃軟飯等。兩者的區別是污名化的內容映射的事件一定程度存在，而扣帽子的內容可以是完全虛有的。

應用

中国文化大革命期间，诸如“走资派”、“反革命”之类的“帽子”经常出现在人民生活中。除了口头上的扣帽子行为，在文革时期的批斗会上甚至出现了写有被批判者“罪名”的真正的帽子。现今中国大陆，一些人将经常给人贴标签的人称为“文革余孽”，然而动辄称他人为“文革余孽”的行为本身也可能是一种扣帽子的行为。

在政黨鬥爭中，貼標籤也是一種常見的操作方法，例如臺灣的民進黨曾經以「再怎麼野蠻」系列廣告攻擊中國國民黨，以「再怎麼擋也不該擋住台灣的陽光、再怎麼擋也不該擋住孩子的教育、再這麼擋也不該擋住孩子的治水預算，颱風來了才給錢怎麼來得及，國民黨凍結預算5320億史上最高，再擋、再擋，再怎麼野蠻 亂黨 也不能擋住人民的幸福。」暗示選民在野的反對黨抵制治水等重大預算、綁架社會福利等民生法案就是野蠻政黨，並順利地將此一負面印象與反對黨連結在一起^[1][2][3]；而泛藍及親藍媒體則以「去中國化」攻擊臺灣獨立運動及去蔣化獲得很好的效果。小布什政府為了攻擊伊拉克，在戰爭前與戰爭中也不斷結合雙言巧語的技巧，將邪惡軸心、獨裁、恐怖主義等等標籤賦予萨达姆·侯赛因的伊拉克政權。

除了政治宣傳外，貼標籤也常利用於商業或廣告上，藉以打擊對手的產品，但這種手法在商業規範先進的國家通常會受到一定的約束。而在家庭、校園中，小朋友甚至教師也經常在無知的情形下替其他小朋友貼標籤；而在社會上的一些興趣群體當中，部份同好會因一些理由而對某些人士／單位／項目貼標籤。可是，以上行為經常會對人格發展、社群和諧甚至民眾對知識之認知，皆造成莫大的傷害與阻礙。

相關條目

• 
  標籤理論或標籤效應，如偏見。


• 
  罪惡關聯或污名認同/污名化。


• 
  毛澤東時期：黑五類、臭老九等。


• 
  習近平時代：漢奸、精日、愤青、獨派等。


• 
  網絡打手：“五毛”、“美分”等。

參考資料

外部連結

• Name-Calling, Propaganda Critic


• Name-Calling, Source Watch


• 校園不貼標籤週