牛頭馬面
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牛頭馬面，是中國佛教、道教與台灣民間信仰中兩個陰間的神祇，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府審判，即鬼差。一說為兩尊是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中的阿努比斯相近，阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。
牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺、地藏王菩薩）的部下。牛頭馬面在台灣常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。
目录
1 起源
2 形象
3 註釋與引用
4 參見
起源
牛頭馬面之中的「牛頭」（Gośīrṣa）鬼差，源於佛教《五苦章句經》，名為阿傍[1]與《鐵城泥犁經》。《鐵城泥犁經》指出阿傍為牛頭人身的差役，作為獄卒向閻羅王天子稟告罪人生前罪行。[2]
在佛教中閻魔天，即是牛頭人身，所以牛頭的由來也是自此。
「馬面」（Aśvaśīrṣa）鬼差，通常認為來自《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」[3]有人認為，祂是馬頭人身的羅剎，在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。
一說[谁？]「馬面」是佛教密宗馬頭明王的化身，負責保護地獄安全，但此說法被駁斥，「馬頭明王」本為觀音或阿彌陀佛的化身，是佛教的護法神，本身亦主掌畜生道的渡化，所以「馬面」的源由應該是佛教傳入中國後，逐漸由馬頭明王和馬面羅剎混淆演化而來。
形象
有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象去恐怖化，如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型即為人臉，但在其帽上畫牛頭、馬頭，以為表示。而台北大稻埕霞海城隍廟，則直接以「牛頭馬面」的形象示人。
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| 牛頭將軍（台灣） | 馬面將軍（台灣） | 牛頭（新加坡） | 馬面（新加坡） | 牛頭（重慶長壽菩提古鎮城隍廟） | 馬面（重慶長壽菩提古鎮城隍廟） |
註釋與引用
^ 五苦章句經. 中華電子佛典協會.鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。
^ 佛說鐵城泥犁經. 中華電子佛典協會.佛言：我見天下人不孝父母。不事沙門道人、不敬長老、不畏縣官禁戒、不畏今世後世者，不驚不恐。如是曹，人死即入泥犁，與閻羅王相見，即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅王所。泥犁旁言：此人於世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不布施。不畏今世後世。不畏縣官。
^ 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2016-03-04）.
參見
- 死神
- 阿努比斯
- 黑白無常
