牛頭馬面
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牛頭馬面,是中國佛教、道教與台灣民間信仰中兩個陰間的神祇,形象分別是牛頭人身、馬頭人身,負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府審判,即鬼差。一說為兩尊是負責把守地府中奈何橋的神明,生前犯罪的鬼魂通過,就推落橋下,讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中的阿努比斯相近,阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂,餵給怪物阿米特。
牛頭馬面被認為是陰界神明(如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺、地藏王菩薩)的部下。牛頭馬面在台灣常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢,希望祂們不要為難自己的祖先。
目录
1 起源
2 形象
3 註釋與引用
4 參見
起源
牛頭馬面之中的「牛頭」(Gośīrṣa)鬼差,源於佛教《五苦章句經》,名為阿傍[1]與《鐵城泥犁經》。《鐵城泥犁經》指出阿傍為牛頭人身的差役,作為獄卒向閻羅王天子稟告罪人生前罪行。[2]
在佛教中閻魔天,即是牛頭人身,所以牛頭的由來也是自此。
「馬面」(Aśvaśīrṣa)鬼差,通常認為來自《楞嚴經》:「牛頭獄卒、馬頭羅剎,手持槍矛,驅入城內,向無間獄。」[3]有人認為,祂是馬頭人身的羅剎,在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。
一說[谁?]「馬面」是佛教密宗馬頭明王的化身,負責保護地獄安全,但此說法被駁斥,「馬頭明王」本為觀音或阿彌陀佛的化身,是佛教的護法神,本身亦主掌畜生道的渡化,所以「馬面」的源由應該是佛教傳入中國後,逐漸由馬頭明王和馬面羅剎混淆演化而來。
形象
有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象去恐怖化,如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型即為人臉,但在其帽上畫牛頭、馬頭,以為表示。而台北大稻埕霞海城隍廟,則直接以「牛頭馬面」的形象示人。
牛頭將軍(台灣) | 馬面將軍(台灣) | 牛頭(新加坡) | 馬面(新加坡) | 牛頭(重慶長壽菩提古鎮城隍廟) | 馬面(重慶長壽菩提古鎮城隍廟) |
註釋與引用
^ 五苦章句經. 中華電子佛典協會.鬼將名阿傍,牛頭人手,兩足牛蹄,力壯排山,持鋼鐵叉。
^ 佛說鐵城泥犁經. 中華電子佛典協會.佛言:我見天下人不孝父母。不事沙門道人、不敬長老、不畏縣官禁戒、不畏今世後世者,不驚不恐。如是曹,人死即入泥犁,與閻羅王相見,即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅王所。泥犁旁言:此人於世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不布施。不畏今世後世。不畏縣官。
^ 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經. 中華電子佛典協會. (原始内容存档于2016-03-04).
參見
- 死神
- 阿努比斯
- 黑白無常